Die wahren Vampirgeschichten hinter den New Orleans Touren

Fünf Geschichten decken nahezu alles ab, was ein Guide über Vampire in New Orleans erzählt. Manche sind historische Ereignisse im übernatürlichen Kostüm, eine ist eher True-Crime-Berichterstattung als Folklore, und eine ist offen zugegebene Fiktion, die zufällig verändert hat, wie eine ganze Stadt verstanden wird. Die folgende Tabelle sortiert sie danach, was tatsächlich in den Quellen erhalten ist, nicht danach, wie gut die Geschichte um Mitternacht klingt.

Die Geschichte, so auf der Tour erzählt: Im Jahr 1728 traf eine Gruppe junger Französinnen in New Orleans ein, die den Männern der Kolonie als Bräute zugedacht waren, mit dem Spitznamen filles à la cassette nach den kleinen Holzkisten, den sogenannten cassettes, in denen sie ihr Hab und Gut transportierten. Sie stiegen blass von der monatelangen Seereise an Land, und Gerüchte folgten ihnen: Etwas in diesen Kisten sei keine Kleidung gewesen. Die Version, die Guides vor dem alten Ursulinenkloster in der Chartres Street erzählen, ist sehr konkret.

Die Fensterläden im dritten Stock, so heißt es, seien seitdem zugenagelt, versiegelt mit Nägeln, die vom Papst selbst gesegnet wurden, um zu verhindern, dass herauskommt, was die Mädchen mitbrachten.

• Die Akten listen gewöhnlichen Inhalt der Kassetten: Unterröcke, Kopfbedeckungen, Nähutensilien
• Die Mädchen waren real; die französische Krone schickte tatsächlich Bräute in die Kolonie
• Die Vampirlesart ist eine moderne Ergänzung, kein Glaube des 18. Jahrhunderts

Was die Quellen sagen: Das erhaltene Gebäude des Ursulinenklosters, auf das Guides zeigen, wurde erst 1751 vollendet, also rund dreiundzwanzig Jahre nach der Ankunft der Casket Girls. Was auch immer jener ersten Generation von Bräuten widerfuhr, es geschah nicht in dem Gebäude, an dem die Tour hält. Die Kassetten selbst waren klein genug, um sie an Bord eines Schiffes zu tragen und gefaltete Kleidung aufzubewahren, nicht mehr. Und die Vampirframing hat einen nachvollziehbaren Geburtstag: Sie heftete sich erst an die Casket Girls, nachdem Anne Rices Romane in den 1970er und 1980er Jahren New Orleans mit Vampiren gleichgesetzt hatten. Vorher waren sie einfach eine Fußnote der kolonialen Einwanderungsgeschichte.

Fazit: Reine Folklore, gelegt über eine echte historische Migration ohne jedes Übernatürliche. Das Kloster, die Mädchen und das Jahr 1728 sind allesamt echt. Die zugenagelten Läden und die gesegneten Nägel sind die Erzählung, die Generationen später um sie herum wuchs.

Die Geschichte, so auf der Tour erzählt: Im Jahr 1902 traf ein wohlhabender Franzose namens Jacques St. Germain in New Orleans ein und behauptete, vom realen Comte de Saint-Germain aus dem 18. Jahrhundert abzustammen, einer europäischen Höflingsfigur, die angab, Jahrhunderte alt zu sein, und berühmt dafür war, auf eigenen Dinnerpartys nie zu essen. St. Germain hielt hier dieselbe Gewohnheit bei.

Guides halten vor seinem ehemaligen Haus in der 1039 Royal Street inne und erzählen, was sich in einer Dezembernacht 1903 ereignete: Eine Frau sprang aus dem Fenster im zweiten Stock und sagte der Polizei auf der Straße, er habe sie gebissen. Beamte, die das Haus durchsuchten, fanden Berichten zufolge Blutflecken und Weinflaschen, die mit Blut gemischt waren. Bis jemand kam, um ihn zu befragen, war St. Germain verschwunden, und niemand sah ihn je wieder in der Stadt.

• Das Haus in der 1039 Royal Street, an der Ecke zur Ursulines Avenue, steht noch heute
• Der Sturz einer Frau und ihre Anschuldigung gehören zur Überlieferung der Zeitungsära
• St. Germains Verschwinden ist das Detail, das die Geschichte am Leben hält

Was die Quellen sagen: Dies ist das nächste an einen dokumentierten Vorfall im gesamten Repertoire. Ein zeitgenössischer Bericht über den Fenstersturz und die Anschuldigung existiert in den Nacherzählungen, die seitdem kursieren, aber keine verifizierte Verhaftungsakte, keine Gerichtsakte und kein zeitgenössischer Polizeibericht ist erhalten, um die Details so zu bestätigen, wie ein moderner True-Crime-Fall bestätigt würde. Genau diese Lücke hält die Geschichte im Tourprogramm statt in den Geschichtsbüchern: Es gibt genug Papierspur, um sie echt wirken zu lassen, und nicht ganz genug, um sie zu beweisen.

Fazit: Legende mit dokumentarischer Spur. An dieser Adresse geschah 1903 etwas, das eine Anschuldigung beinhaltete, dramatisch genug, um mehr als ein Jahrhundert Nacherzählung zu überstehen. Ob es sich so zugetragen hat, wie die Geschichte heute erzählt wird, lässt sich weder bejahen noch verneinen, und jede Tour, die es als gesicherte Tatsache erzählt, füllt eine Lücke, die die Quellen offenlässt.

Die Geschichte, so auf der Tour erzählt: John und Wayne Carter, Hafenarbeiter im French Quarter in den 1930er Jahren, hielten Opfer in einer Wohnung gefesselt und entzogen ihnen über Monate das Blut. Die übliche Version endet damit, dass ein Mädchen entkommt und zur Polizei läuft, und damit, dass beide Brüder vor Gericht stehen und für die Morde hingerichtet werden. Sie ist die bruteste der fünf Legenden, und auf manchen Führungen ist es die, die am nächsten an dem Stopp LaLaurie Mansion erzählt wird, wo das True-Crime-Framing des Abends das Publikum bereits darauf eingestimmt hat.

• Keine Vornamen außer "John" und "Wayne" tauchen in den Nacherzählungen konsistent auf
• Die Wohnung wird nie an eine konkrete, noch existierende Adresse gebunden
• Die Geschichte wird auf manchen Routen als gesicherte Tatsache erzählt, ohne jeden Vorbehalt

Was die Quellen sagen: Forscher, die nach John oder Wayne Carter gesucht haben, sind fündig geworden. Es gibt keine Hinrichtungsakte zu einem der beiden Namen in Louisiana, kein Prozessprotokoll, keine Gerichtsakte und, entscheidend, keine Zeitungsberichterstattung über ein Verbrechen, das, wäre es so geschehen, eines der spektakulärsten der Stadtgeschichte gewesen wäre. Ein Fall mit mehreren Opfern, einer dramatischen Flucht und einer doppelten Hinrichtung hätte wochenlang die Schlagzeilen gemacht. Er machte keine.

Fazit: Reine Folklore, ohne jede wie auch immer geartete Stütze. Von den fünf Legenden hier ist dies die, die am häufigsten als unbelegte Fakt behauptet und am wenigsten von irgendetwas Gestützt wird. Wir erzählen sie als Geschichte, weil sie auf einer dunklen Straße eine wirklich wirksame ist, nicht weil es dahinter eine Akte gibt.

Anne Rice verbrachte einen großen Teil ihres Lebens in New Orleans, und mehr als jede einzelne Legende ist ihre Fiktion der Grund, warum die Stadt heute als Vampirterritorium gelesen wird. Das Gallier House in der 1132 Royal Street, ein Stadthaus von 1857, entworfen vom Architekten James Gallier Jr., ist das Gebäude, das Rice selbst als das bezeichnete, was sie sich für das Haus von Louis und Lestat an der Rue Royale vorgestellt hatte, und es taucht erneut in der ersten Staffel der Fernsehadaption von 2022 auf. Ihr eigenes früheres Zuhause, ein Greek-Revival-Anwesen in der 1239 First Street im Garden District, wurde zum Vorbild für das Mayfair-Haus in The Witching Hour.

Der Lafayette Cemetery No. 1 an der 1400 Washington Avenue beherbergt das gusseiserne Familiengrab der Karstendieks, das Fans "Lestats Grab" nennen, und das Waisenhaus St. Elizabeth's in der 1314 Napoleon Avenue war ein echtes Gebäude, das Rice besaß und restaurierte.

Interview with the Vampire wurde in der Stadt gedreht, sowohl für den Film von 1994 als auch erneut für die Fernsehserie von 2022, und The Originals nutzte den French Quarter fünf Staffeln lang als Schauplatz. Nichts davon wird als Geschichte ausgegeben, und nichts davon muss es. Rices Fiktion vollbrachte etwas, das den älteren Legenden nie gelang: Sie gab New Orleans eine dauerhafte, konkrete Identität als Vampirland, und jede andere Legende auf dieser Seite wird heute durch diese Brille gelesen, egal ob sie älter ist als ihre Romane oder nicht.

Fazit: Literarisch, nicht Legende, und wohl die einflussreichste der fünf Geschichten, gerade weil sie nie behauptet hat, wahr zu sein. Wenn Sie die Adressen für einen eigenen Spaziergang aufgelistet möchten, behandelt unser Leitfaden zu den Anne-Rice- und Drehorten auf der Abendführung die komplette Liste und erklärt, wo wirklich was gedreht wurde.

Nicht jede bluttrinkende Gestalt der Folklore Louisianas stammt aus einem europäischen Vampirroman oder einer Zeitungsstory aus dem French Quarter. Die kreolische Folklore Louisianas, überliefert aus der französischen und haitianischen Tradition, hat eine eigene gestaltwandelnde, bluttrinkende Gestalt namens Lougawou, ein Name, der sich vom französischen loup-garou ableitet. Über Generationen in Kreolgemeinden der Region erzählt, geht die Lougawou der Vampirmode, die Anne Rices Romane später in die Stadt brachten, lange voraus, und sie gehört zu einer tatsächlich eigenständigen Erzähltradition und nicht zu einer New Orleans Erfindung.

• Die Lougawou wandelt ihre Gestalt, statt einfach in Menschengestalt Blut zu trinken
• Die Tradition ist kreolischer und haitianischer Herkunft und hebt sich von der europäischen Vampirlore ab
• Sie wird seit Generationen in diesen Gemeinden erzählt, unabhängig von den Touristenlegenden

Fazit: Reine Folklore, aber von anderer Art als die widerlegten Schwindeleien oben. Die Casket Girls und die Carter Brothers sind Geschichten, die über das hinaus gestreckt wurden, was die Quellen hergeben. Die Lougawou wurde nie als dokumentierte Geschichte ausgegeben; sie ist eine lebendige mündliche Tradition, auf eigenen Bedingungen getragen und nacherzählt, lange bevor jemand in New Orleans von Jacques St. Germain gehört hatte.

Die vier Fazite oben sind nicht willkürlich. Jedes spiegelt eine andere Beziehung zwischen einer Geschichte und der Papierspur dahinter wider, und diesen Unterschied zu kennen, ist der ganze Sinn davon, diese Geschichten ehrlich statt als schlichte Fakt zu erzählen.

• Dokumentierter Vorfall, umstrittene Deutung: Ein echtes, datierbares Ereignis ist in den Quellen erhalten, aber wie es zu deuten ist, bleibt offen
• Legende mit dokumentarischer Spur: Zeitgenössische Berichte existieren, aber zentrale Details, etwa eine Verhaftungsakte, wurden nie bestätigt und sind heute nicht prüfbar
• Reine Folklore: Es existiert keinerlei Stütze, selbst wenn die Geschichte auf manchen Touren als gesicherte Tatsache erzählt wird
• Literarisch, nicht Legende: Offen eingeräumte Fiktion, bemerkenswert wegen ihres gewaltigen Einflusses auf die Identität der Stadt

Wir finden, die ehrliche Version ist die bessere, die man auf einer dunklen Straße hört, nicht die geglättete. Eine Geschichte, die den Kontakt mit dem Archiv übersteht, etwa die von Jacques St. Germain, verdient ihren Schauer auf ehrliche Weise. Eine Geschichte, die das nicht tut, etwa die der Carter Brothers, bleibt erzählenswert, aber eben als die Folklore, die sie ist.

Guides, die diese Linie verwischen, lügen nicht so sehr, als dass sie einen Schritt überspringen, und wir würden lieber, dass Sie wissen, welcher Schritt übersprungen wurde.

Jede Legende oben wird an einer konkreten Adresse erzählt, nicht in der Abstraktion, und das ist ein Grund, warum die Touren funktionieren. Die originale Geister-, Voodoo- und Vampirführung behandelt die Casket Girls am Ursulinenkloster und Jacques St. Germains Haus auf derselben Route, gemeinsam mit dem New Orleans Pharmacy Museum. Das True-Crime- und Voodoo-Erlebnis geht tiefer in das Carter-Brüder-Framing und die dunklere Seite des Erzählens. Die preisgekrönte Führung für 22 $ hält das Tempo zügig und endet am Lafitte's Blacksmith Shop, wo die Anne-Rice-Verbindung und der Hurricane-Cocktail-Gutschein des Abends zum Tragen kommen.

• Casket Girls und St. Germain: gemeinsam erzählt auf der Route, die das Ursulinenkloster einschließt
• Carter Brothers: erzählt im True-Crime-Framing auf der dunkelsten der Führungen
• Anne-Rice-Orte: auf der Route erwähnt, mit der vollständigen Adressliste im eigenen Leitfaden
• Lougawou: als Kontext für die breiteren Voodoo- und Folkloretraditionen der Stadt erwähnt